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孔圣人毕生最大的愧疚和不安是因为什么?   

2017-05-19 09:16:43|  分类: 陈禹安 |  标签: |举报 |字号 订阅

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陈禹安说:

春秋战国这段时期,是中国人的价值体系、道德观念得以成型的一个重要基底期。而吴越争霸又是其中最为波澜壮阔、惊心动魄,且极具样本意义的一段历史。其间,道德的坚守与唾弃,人性的扭曲与挣扎,承诺与背叛的博弈,忠孝与仁义的抉择,汇成了万千爱恨情仇、悲欢离合,激起了无数心海狂澜,情丝乱缕。

所以,我用心理学的手术刀来解剖这段历史,也就有了这套“心理吴越三部曲”(《鞭楚》《辱越》《吞吴》)。这一幕幕已经过去的历史,彷佛是一个个活色生香的心理学实验。在这些不可复盘的“实验”中,楚平王、费无忌、太子建、伍子胥、阖闾、要离、孙武、楚昭王、勾践、夫差、伯嚭、 孔子、子贡、范蠡、文种、西施等诸色人等在独特的文化情境中本色“出演”,他们用生命经历的心灵抉择与命运煎熬,值得我们感同身受,更值得我们引以为镜。

导读:                                                                                                          

历史心理小说第一人陈禹安说,“所谓历史,其实是一间巨大的心理实验室,一打开门,看到的却是正在发生的现实”。在“心理吴越三部曲”(《鞭楚》《辱越》《吞吴》)中,他把那些历史上有名的人物心理挖掘的淋漓尽致。《鞭楚》记录的是在春秋末期,楚吴越三个南蛮国家数十年间错综复杂、惊心动魄的恩怨情仇的故事。楚国在楚平王当政的时候,重用佞臣费无忌。费无忌为了一己之私,先是撺弄楚平王诈夺为儿子太子建迎娶的秦国美女孟嬴,后来又离间楚平王和太子建的父子关系,终于导致太子建被废,亡命天涯。为了斩草除根,费无忌进一步鼓动楚平王杀害无辜的忠臣——太子太傅伍奢。伍奢的长子伍尚顾惜父子之情,主动陪父亲就死。但伍奢的次子伍子胥却不甘心接受昏君奸臣的摆布,怀着对故国故土的深仇大恨,历经千难万险,逃亡至楚国的敌国——吴国。为了借助吴国的力量为自己复仇,伍子胥殚精竭虑,帮助吴国的公子光刺杀吴王僚,成为吴国之王(即吴王阖闾)。此后,伍子胥又帮助阖闾筑建都城,延揽贤才,强兵富国,终于在苦苦等待了十六年之后,率领吴兵,势如破竹般攻破了楚国的都城——郢都。复仇的念头不但为伍子胥提供了永不枯竭的人生动力,也推动他冲破了所有世俗规则的束缚。他以楚国旧臣的身份,以下逆上,毫不留情地摧毁了楚国历代国君的宗庙,还将已经死去的楚平王掘坟鞭尸,畅快淋漓地报了自己的血海深仇,是为“鞭楚”

但是,楚吴两国之间的仇恨却并没有因为伍子胥的复仇成功而消弭。相反,伍子胥的这一次复仇,进一步加深了两国之间的仇恨。吴国的另一个邻国越国,借着吴楚交兵的机会,对吴国的后方发起了攻击。吴王阖闾退兵回国休整后,为了报复越国,又亲率大军对越国发起了攻击。但是,阖闾过于托大,阴沟翻船,不慎被越国击败。英雄一世的阖闾本人也为这一次失败付出了生命的代价。吴越两国由此结下了无法开解的血仇。重臣伍子胥扶立太子夫差继位。夫差朝夕不忘越人杀父之仇。在为父守丧三年后,他亲自出征,对越国发起了报复性的攻击。这一次,实力弱小的越国不再拥有前一次的幸运,被强悍无敌的吴国打回原形。越国精锐大部被歼。越王勾践深知杀父之仇不共戴天,既然无可幸免,他只能倾尽最后所剩的五千死士,与吴兵拼个玉石俱焚。但越国大夫文种利用吴国内部的矛盾,巧妙斡旋,争取到吴国宠臣伯嚭的鼎力支持,否定了伍子胥必要将越国赶尽杀绝的主张。机心暗藏的吴王夫差转而要求越王勾践偕同夫人到吴国为奴,为阖闾守墓,以期通过对勾践的人身侮辱来达至为父复仇的目的,是为“辱越”

越王勾践在吴国忍受了三年的屈辱之后,最终赢得吴王夫差的信任,被夫差释放回到越国。

然后上演了一部被后世人脍炙人口、耳熟能详的励志故事,这就是蒲松龄的对联,“有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚。苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。”细细盘点整个中国历史,兵败被俘、屈身为奴的君主并非只有勾践一个,但能够坚忍不拔、忍辱负重、绝地反击、以弱胜强、实现惊天大逆转的,却只有勾践一人。勾践完成的这一举世无双的丰功伟业,就叫做“吞吴”。人们把勾践的成功称为“吞吴”。这一个“吞”字非常传神地表达了勾践所取得的成功的侥幸与不可思议。当我们比喻人心不足时,往往用“蛇吞象”来表达。一条小蛇和一头大象,相差何其之大,但是小蛇竟然想要吞象,这显然是不可能的。而“越吞吴”就等同于“蛇吞象”。因为长期以来,就实力而言,吴国不啻是一头大象,而越国只是一条不折不扣的小蛇。勾践之所以能够完成举世罕见的“蛇吞象”,也是和他自己的坚持不懈、永不放弃分不开的。这就是越王勾践的励志故事“吞吴”。

读春秋时代的故事,探究中国人性格形成的历史原因。

以史为镜,这是时下最流行的比《二号首长》还好看的官场斗争、职场励志小说。

这是很多读者“憋着尿”一口气看完的,比《明朝那些事儿》还好看的心理历史小说。

今天我们开始阅读心理吴越三部曲之三《吞吴》第35,继续读这些激荡人心的春秋人物故事。

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开心阅读35  没有输家的战争

 

一般而言,任何一场战争,总是有人欢喜有人忧,但齐吴之间的这一场惨烈无比、死伤无数的战争,却似乎是个极为罕见的例外,相关各方,个个都是赢家,而没有输家。

 

对于田恒来说,齐国的惨败是一个再好不过的好消息了。国、高两家的势力基本被铲除,能够与自己抗衡的只剩下了左相阚止。这为田恒进一步推进家族的百年梦想扫平了道路。

 

对于夫差来说,这是他第一次独立指挥而获得的重大胜利(此前击败越国之战,主要是伍子胥主持的)。这一场胜利,不但验证了他战略决策的正确性,也昭示了他的军事奇才。更重要的是,这也让他彻底打消了在心理上对伍子胥的依赖。没有伍子胥,他一样可以酣畅淋漓地在战场上获胜。综合而言,这一场胜利使得夫差的霸主之路更加接近终点。

 

对于勾践来说,无论艾陵之战谁胜谁负,他至少逃过了一劫,并重新获得了夫差的信任,再一次为越国赢得了喘息之机。

 

对于鲁国来说,则免去了国破人亡的大灾难。

 

这一场皆大欢喜、没有输家的战争,其背后的导演就是一介布衣子贡。子贡的这一场惊天大说服,堪称史上最伟大的说服。

 

布衣亦可傲王侯。子贡之所以能够仅凭言辞的威力,取得如此耀眼的成就,是建立在对各国形势的微妙洞察和对王公大臣们心理的精妙把握基础之上的。子贡游走齐吴越晋各国,抓住了各国王公大臣的恐惧点,并为他们提供了解决之道,终于让这些桀骜不驯的霸主悍臣,俯首帖耳,甘受驱使。千载之后,抚今追昔,不由我们不发出由衷的感叹:这是何等辉煌的说服成效!

 

子贡的这一场说服,其威力之巨大,甚至连他自己也无法预料,不但改变了所涉各国的形势走向,其影响力蔓延发酵,更是一直持续到十数年之后,最终彻底改变了整个天下的格局。

 

在艾陵之战后,齐国的田恒加紧了篡齐的步伐。他首先将目标对准齐简公的宠臣阚止。田恒指派同一宗族的田逆、田豹等攻杀阚止,齐简公想起父亲被田氏所杀的前事,担心自己也遭同样的厄运,连忙逃出国都。田氏宗族的兵马一路追到了徐州,在徐州将齐简公擒获。田恒担心继续让齐简公在位会对自己不利,干脆一不做二不休,将齐简公杀了。这是田氏宗族弑杀的第三位齐国国君。

 

但根据百年预言,田恒还不到公子完的第八代,所以,田恒不敢就此逆篡王位,只好再立齐简公的弟弟姜骜为君,是为齐平公。田恒自己则成为齐国唯一的相国。

 

与齐简公相比,齐平公更加像一个傀儡。田恒假模假式地对齐平公说:“讲仁德,施恩惠,是人人都想做的,国君您来做;杀戮刑罚,是人人都厌恶的,请让我去执行。”

 

田氏从田恒的父亲开始,就采用大斗出、小斗进等方法,遍施恩惠仁义,邀买齐国人心。到了田恒手上,这个做法也一直延续。但为什么他这时却对齐平公提出要由他来施行刑罚呢?

 

这并不是田恒真心想自污以烘托齐平公之仁德威望,而是要借此进一步垄断齐国的生杀大权。此后,田恒利用独揽的大权,借故将姜氏公族以及鲍、晏等世家大族一一除尽,唯独田氏一支独大。渐渐的,齐国的大半土地都成了田恒的封地,比齐平公拥有的采邑还要大。

 

为了让田氏全面掌控齐国的各个重要职位,田恒还精心挑选了近一百名身材高大(七尺以上)的女子,作为自己的侍妾,希望她们能够为自己广生男性后裔。等到田恒去世时,他已经有了七十多个儿子。这些儿子们纷纷担任了齐国的都邑大夫和县宰之职。

 

《史记》上说,田恒对自己的这百来名侍妾,大开门户,毫不设防,任由门下的宾客出入后房。这是在暗讽田恒尽管儿子众多,但很多都不是他的亲生骨肉,而是门下宾客所为。这和进化心理学揭示的男性对后裔血统纯正性的高度重视明显不符。

 

众所周知,在人类世代的繁衍中,始终存在着“父权不确定性”,即一个孩子的母亲是确定无疑的,但父亲却存在多种可能。即便到了今天,人们还是要通过DNA鉴定来辨别孩子的亲生父亲到底是谁。但在古代,不可能有这样先进的技术。所以,男性就逐渐进化出了特别重视配偶婚前婚后忠贞的特性,以确保后裔血统的纯正性,并确保自己的资源不至于浪费在非亲生骨肉身上。

 

田恒绝不可能为了多生儿子而放任门客与自己的侍妾行欢。《史记》的记载,多半是那些对田氏篡齐心怀不满者的污蔑之词。

 

事实上,由于男女两性生理构造与生理机能的先天差异,一个女人一生中,就算有再多的性伴侣,其所能生育的子女几乎不可能超过几十个,但一个男人一生中,只要有足够多的性伴侣,其所能生育的子女却可以轻松突破一百个。

 

比如,兵败被俘的宋徽宗,后来被金人封为“昏德公”,在北地的五国城(今黑龙江省依兰县境内)落脚。据《靖康稗史笺证·开封府状》记载,宋徽宗被俘时,有封号的嫔妃和女官有143人,无名号的宫女多达504人。

 

这些嫔妃在宋徽宗被俘之前,已经为他生下了61个子女。据金人所著的《靖康稗史笺证·宋俘记》记载,宋徽宗“入国后,又生六子八女”,“别有子女五人,具六年春生,非昏德胤”。

也就是说,宋徽宗被俘后,还在他身边的嫔妃们共生了19个孩子,其中“六子八女”是宋徽宗的骨血,而“别有子女五人”则是金人所为。

 

总之,宋徽宗被俘前后,生有三十八子,四十二女,共计80个孩子。

 

另从吉尼斯世界纪录来看,人类历史上生育最多的男人是17世纪的摩洛哥国王伊斯迈尔,他一共生育了骇人听闻的525个儿子和342个女儿,共计867个子女。而与之相对,生育最多的一位俄罗斯妇女,终其一生也不过生了69个孩子,而这还要归功于她生了很多三胞胎。

 

可见,田恒终其一生,要生出七十多个儿子,并不是一件太难的事情。他根本用不着借助于门客的性具,来为自己繁衍后裔。

 

在田恒的苦心营谋下,田氏宗族取姜齐而代之的步伐已经不可逆转。田恒之后,又过了三代,到了田和手上,终于撕下了最后的伪装,将齐康公迁徙到海边,只给他一座城做食邑。田和自己却成了齐国之主。从此,齐国虽依然存在,但国君却从姜氏变成了田氏。

 

当初周太史说的是“八世之后,莫之于京”,而田和正是陈完的第九代,暗合“八世之后”。周太史一百多年前所说的“自我实现预言”至此变成了确凿无疑的现实。

 

我们当然可以据此认为周太史的卜算神准无比,但我们也应该看到,这个预言并不是自动自发实现的。如果陈完的后裔子孙,没有在这个预言的驱使下,殚精竭虑,戮力同心,甚至是心狠手辣,不择手段,那么,这个预言还会不会如期兑现呢?

 

也许,任何与命运相关的预言,如果没有人的主观能动性与之呼应配合,恐怕都不过是镜花水月。

 

回头再说子贡。

 

当吴国击败齐国的消息传到鲁国时,子贡和一众孔门弟子固然是欢声雷动、欣喜异常,但他们的老师,当初毫不犹豫选择了子贡的孔子,却陷入了反常的沉默中。

 

孔子本来该为自己选对了人高兴才对,他为什么要闷闷不乐呢?

 

看起来,这一场艾陵大战似乎没有输家,但其实最大的输家就是孔子。

 

孔子毕生宣传仁德,践行仁德。这一次,他的得意弟子虽然如他之请,保全了鲁国。但是,鲁国之外的齐国、吴国、越国却血流成河,平添了无数冤魂。这显然与孔子的价值观是严重不符的。

 

孔子陷入了深深的愧疚与矛盾之中。他也知道,非子贡之法不能救鲁国,可为了救鲁国,却牺牲了更多的无辜者的性命。这难道就是孔子所要的结果吗?

 

后来,当田恒弑杀了齐简公的消息传来后,孔子更加不能原谅自己了。如果不是他派出了子贡,也许田恒就不会想到借此来铲除异己,那么,齐国的世家大族就不会损失殆尽,田恒要弑杀齐简公也就没那么容易得手。孔子甚至觉得,齐简公就是死在自己手上的。而这样的以臣弑君、以下贼上,正是孔子毕生反对的行为。

 

孔子没法原谅自己的助纣为虐。本来齐国君臣之间的纷争,根本就不关鲁国的事,更不关孔子的事,但坐立不安的孔子,竟然沐浴斋戒三日,身穿朝服,极为正式地去见鲁哀公,郑重其事地要求鲁哀公出兵讨伐田恒弑君之罪。

 

孔子的这一举动,当然不会收到什么实际的效果。一方面,鲁国的权力被季孙、孟孙、叔孙“三桓”所掌控,鲁哀公根本做不了主。另一方面,就算鲁哀公能够做主,以鲁国的弱小兵力,又怎么可能打得过齐国田恒?

 

但孔子明知没有结果,还是要这样做,正是为了弥补自己对齐国的愧疚,平复内心的不安。(孔子全部事迹,可详参《心理孔子》)

 

不过,尽管孔子并不认可子贡的说服,但后来《史记》还是给了子贡极高的评价:“故子贡一出,存鲁,乱齐,破吴,强晋而霸越。子贡一使,使势相破,十年之中,五国各有变。”

 

身为一介布衣的子贡,手无寸铁,仅凭言辞,就这样改变了五个国家的命运。我们已经提前剧透了齐国与田氏的命运走向。其他吴越晋等国因着子贡的这一场说服而改变的命运走向,我们接下来再一一详述。

 

心理感悟:所谓命运,其实是人与自然之间以生命为道具的博弈互动。

 

﹙未完待续,相约下周五﹚

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作者简介:

陈禹安  心理管理学家、资深互联网商业观察者、资深书评人、高级经济师、宁波大学特聘教授。开创“心理经管”与“心理说史”两大写作流派。

“心理说史”的代表作有“心理吴越三部曲”(《鞭楚》《辱越》《吞吴》三本),《向子贡学说服》,漫画心理三国三部曲(《我是曹操,我怕谁》(上下册)《忠义保证前途》(上下册)《无算计,不诸葛》(上下册))等。(假期里送给6——14岁孩子最好的礼物)

“心理经管”的代表作有《激励相对论》(企业管理者对员工的另类激励法)《海底捞能捞多久》《这是CEO的菜》(高管必备的几项战略思维)《心理乔布斯》(乔布斯获得巨大成功的心理密码)《人性之根——互联网思想的本质》等共计20余部。

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