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陈禹安:越王勾践为了自由要尝粪?   

2016-07-29 09:24:18|  分类: 陈禹安 |  标签: |举报 |字号 订阅

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编者按:

吴王夫差和越王勾践真是一对生死冤家,吴国攻打越国,弱小越国不堪一击,堂堂的越王就到了吴国成了夫差的奴隶,看守吴国祖坟,勾践夫妻和范蠡三人过起了平静的奴隶生活。勾践越是安心当奴隶,吴王夫差就越是觉得不可思议,猜忌心顿时而生,勾践有没有安分守己?有没有图谋不轨?是不是真的愿意当奴隶?派人白天监视,晚上监视,然而勾践三人却依旧是生活平静,经过反复试探,夫差终于是放心了。但这给我们提出了一个问题。为什么夫差明明是希望勾践老老实实的,可勾践真的表现出老老实实后,夫差却不放心了。这其实是中国人性格演变中的的一个典型模式,我们的老祖宗曾经也是一诺千金、表里如一的,但进入了春秋后期,我们逐渐失去了对他人的信任,变得好猜忌他人,最后则是更为频繁的尔虞我诈。读历史,不能只看其故事,我们要分析历史事实背后的心理习惯和心理演变,因为正是这些点点滴滴的心理变迁造就了我们中国人现今的性格特征。你和我身上都流淌着古人的血液,也形成了固定的思维范式,难道不可怕吗?认清中国人性格形成的历史原因,就有可能重塑国民性。这正是我们在此反复唠叨这个问题的原因所在。从夫差和勾践看看中国人到底为什么那么喜欢猜忌?我们要想透彻了解中国人的国民性演变,还是跟着陈禹安的《心理吴越三部曲》,好好从春秋时代看起吧。

陈禹安说:

春秋战国这段时期,是中国人的价值体系、道德观念得以成型的一个重要基底期。而吴越争霸又是其中最为波澜壮阔、惊心动魄,且极具样本意义的一段历史。其间,道德的坚守与唾弃,人性的扭曲与挣扎,承诺与背叛的博弈,忠孝与仁义的抉择,汇成了万千爱恨情仇、悲欢离合,激起了无数心海狂澜,情丝乱缕。

所以,我用心理学的手术刀来解剖这段历史,也就有了这套“心理三部曲”(《鞭楚》《辱越》《吞吴》)。这一幕幕已经过去的历史,彷佛是一个个活色生香的心理学实验。在这些不可复盘的“实验”中,楚平王、费无忌、太子建、伍子胥、阖闾、要离、孙武、楚昭王、勾践、夫差、伯嚭、 孔子、子贡、范蠡、文种、西施等诸色人等在独特的文化情境中本色“出演”,他们用生命经历的心灵抉择与命运煎熬,值得我们感同身受,更值得我们引以为镜。

导读:                                                                               

历史心理小说第一人陈禹安说,“所谓历史,其实是一间巨大的心理实验室,一打开门,看到的却是正在发生的现实”。在“心理吴越三部曲”(《鞭楚》《辱越》《吞吴》)中,他把那些历史上有名的人物心理挖掘的淋漓尽致。《鞭楚》记录的是在春秋末期,楚吴越三个南蛮国家数十年间错综复杂、惊心动魄的恩怨情仇的故事。楚国在楚平王当政的时候,重用佞臣费无忌。费无忌为了一己之私,先是撺弄楚平王诈夺为儿子太子建迎娶的秦国美女孟嬴,后来又离间楚平王和太子建的父子关系,终于导致太子建被废,亡命天涯。为了斩草除根,费无忌进一步鼓动楚平王杀害无辜的忠臣——太子太傅伍奢。伍奢的长子伍尚顾惜父子之情,主动陪父亲就死。但伍奢的次子伍子胥却不甘心接受昏君奸臣的摆布,怀着对故国故土的深仇大恨,历经千难万险,逃亡至楚国的敌国——吴国。为了借助吴国的力量为自己复仇,伍子胥殚精竭虑,帮助吴国的公子光刺杀吴王僚,成为吴国之王(即吴王阖闾)。此后,伍子胥又帮助阖闾筑建都城,延揽贤才,强兵富国,终于在苦苦等待了十六年之后,率领吴兵,势如破竹般攻破了楚国的都城——郢都。复仇的念头不但为伍子胥提供了永不枯竭的人生动力,也推动他冲破了所有世俗规则的束缚。他以楚国旧臣的身份,以下逆上,毫不留情地摧毁了楚国历代国君的宗庙,还将已经死去的楚平王掘坟鞭尸,畅快淋漓地报了自己的血海深仇,是为“鞭楚”

但是,楚吴两国之间的仇恨却并没有因为伍子胥的复仇成功而消弭。相反,伍子胥的这一次复仇,进一步加深了两国之间的仇恨。吴国的另一个邻国越国,借着吴楚交兵的机会,对吴国的后方发起了攻击。吴王阖闾退兵回国休整后,为了报复越国,又亲率大军对越国发起了攻击。但是,阖闾过于托大,阴沟翻船,不慎被越国击败。英雄一世的阖闾本人也为这一次失败付出了生命的代价。吴越两国由此结下了无法开解的血仇。重臣伍子胥扶立太子夫差继位。夫差朝夕不忘越人杀父之仇。在为父守丧三年后,他亲自出征,对越国发起了报复性的攻击。这一次,实力弱小的越国不再拥有前一次的幸运,被强悍无敌的吴国打回原形。越国精锐大部被歼。越王勾践深知杀父之仇不共戴天,既然无可幸免,他只能倾尽最后所剩的五千死士,与吴兵拼个玉石俱焚。但越国大夫文种利用吴国内部的矛盾,巧妙斡旋,争取到吴国宠臣伯嚭的鼎力支持,否定了伍子胥必要将越国赶尽杀绝的主张。机心暗藏的吴王夫差转而要求越王勾践偕同夫人到吴国为奴,为阖闾守墓,以期通过对勾践的人身侮辱来达至为父复仇的目的,是为“辱越”

越王勾践在吴国忍受了三年的屈辱之后,最终赢得吴王夫差的信任,被夫差释放回到越国。

然后上演了一部被后世人脍炙人口、耳熟能详的励志故事,这就是蒲松龄的对联,“有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚。苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。”细细盘点整个中国历史,兵败被俘、屈身为奴的君主并非只有勾践一个,但能够坚忍不拔、忍辱负重、绝地反击、以弱胜强、实现惊天大逆转的,却只有勾践一人。勾践完成的这一举世无双的丰功伟业,就叫做“吞吴”。人们把勾践的成功称为“吞吴”。这一个“吞”字非常传神地表达了勾践所取得的成功的侥幸与不可思议。当我们比喻人心不足时,往往用“蛇吞象”来表达。一条小蛇和一头大象,相差何其之大,但是小蛇竟然想要吞象,这显然是不可能的。而“越吞吴”就等同于“蛇吞象”。因为长期以来,就实力而言,吴国不啻是一头大象,而越国只是一条不折不扣的小蛇。勾践之所以能够完成举世罕见的“蛇吞象”,也是和他自己的坚持不懈、永不放弃分不开的。这就是越王勾践的励志故事“吞吴”。

读春秋时代的故事,探究中国人性格形成的历史原因。

以史为镜,这是时下最流行的比《二号首长》还好看的官场斗争、职场励志小说。

这是很多读者“憋着尿”一口气看完的,比《明朝那些事儿》还好看的心理历史小说。

今天我们开始阅读心理吴越三部曲之二《辱越》第58,继续读这些激荡人心的春秋人物故事。

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开心阅读58  “粪斗”酸楚谁人知

 

    范蠡在提出了这个建议后,再不说话,只是任由勾践一个人去静静思考。没有人知道勾践内心会经历多少的煎熬与挣扎,但是他必须做出选择。

    勾践最终明白,自己其实是没得选择的。要想获得重生,这是一个绝不能错过的机会。

    勾践终于踏出了改变命运的第一步,从石室中走出。他的背似乎有些佝偻,头也是低垂着,从背影看上去,仿佛一下子苍老了十岁,根本不像是一个二十出头的年青人。但是,范蠡看着这个踽踽独行的背影渐渐远去,心中却充满了无以名状的敬意!

    这是范蠡平生第一次对一个人产生如此崇高的敬意,甚至连经常被他用做典范例证的周文王,都没有赢得过范蠡这样高的敬意。一个人,如果能够将自己的心性控制压抑到如此程度,那还有什么事做不到,什么事做不成?!

    勾践来见伯嚭。

    勾践对伯嚭说了来意:“君上生病,臣子担忧。这是最基本的人臣之道。我听说吴王久病不愈,心中十分担忧,寝食难安。希望太宰帮我通融,让我跟着去面见吴王,以便表达我的为臣之心。”

    伯嚭一听,不禁对勾践把握机会的能力大为赞赏,当即欣然同意。

    伯嚭带着勾践去见夫差。伯嚭先行入宫,对夫差转达了勾践的请求。夫差正在病中,得知勾践有这份心意,不免有些感动,也就同意勾践前来探病。

    伯嚭回身将勾践引入夫差的寝室。夫差病势依然沉重,他强睁着双眼,看了一下勾践,说:“勾践,你也来看看我啊?”

    勾践叩首行礼,恭恭敬敬地说:“囚臣听说大王龙体失调,如摧肝胆。一直无由过来探看,今幸得太宰开恩,带着囚臣前来,才有幸得见龙颜。”

    勾践本想先寒暄几句,再说及主题,就在这时,夫差却挥了挥手,示意他赶紧出去。勾践吓了一跳,还以为自己哪句话说得不合夫差心意,惹得他不愿多听了。

    这一瞬间,勾践的心情十分复杂,既遗憾着就此丧失了这么个好机会,又庆幸着可以免于开口说出那个极为委屈自己的请求。

    忽听得夫差肠鸣一声,侍者急忙捧上便桶,勾践顿然明白,夫差这就是要泻便了。

    是天赐良机,还是在劫难逃?

    就在这电光火石之间,容不得勾践有丝毫犹疑,他必须立即做出决断!

    勾践不退反进,膝行向前,对吴王说:“臣在东海(指越国)曾经跟一个名医学习,能够从泄便中看出一个人的病况。”说完这句话,勾践起身到门外边上站着。

    夫差内急,一时也没太注意勾践在说什么。等到夫差方便完毕,侍者将便桶端起,正要走出门口,勾践却伸手拦住了侍者。

    夫差和伯嚭都是一惊!勾践到底要干什么?

    只见勾践揭开桶盖,用指头蘸取了夫差的粪便,随即跪了下来,将手指伸入了口中!

    左右侍者见了,各个都情不自禁地掩住了鼻子!要不是正在服侍夫差,不敢造次,这些人说不定当场就要呕吐起来。而伯嚭的第一个念头则是:“勾践莫不是疯了?!”随即深深懊悔自己贸然带他来见夫差。

    但勾践并没有疯。他尝了粪后,神色平静地再次走入室内,对着夫差磕头,说:“大王,囚臣现在可以再拜敬贺大王了!大王的病,到了己巳日病情就会减弱,到了壬申日一定就会痊愈。”

    夫差也正在为勾践的举动所震撼,却听他说了这一番神秘兮兮的话,急忙问道:“你怎么知道的?”

    勾践回答说:“我听我的名医师父说过,人的粪便,就是谷子的味道。如果与节令时气相吻合,人的身体就健康无恙;如果与节令时气不吻合,人就会得病甚至死亡。刚才我尝了大王的泄便,味道既苦且酸,正好应合春夏发生之气,所以我敢敬贺大王,病体很快就会康复了。”

    夫差这才从震撼中恢复过来,两行热泪忍不住就流了下来,只说了一句:“仁哉,勾践也!古往今来,臣子侍奉君父,又有哪一个人肯尝粪来判断病况呢?”

    夫差被勾践的举动深深感动了,而勾践听到夫差的这句发自肺腑的褒奖,眼泪也瞬间涌出了眼眶!这三年来,他所有的付出,所有的忍耐,一直以来的“奋斗”,不就是为了赢得夫差的认可吗?而这样的一个褒奖,今天终于通过“粪斗”得到了!

    奴性绝不是人类天生的产物,而是在一个被奴役的过程中必然的情境产物。

    法国历史学家、社会学家托克维尔在《旧制度与大革命》一书中曾经写道:“人们似乎热爱自由,其实只是痛恨主子。”这句话其实有失偏颇。被奴役的人们其实并不如何痛恨主子,而是时刻热盼着主子多少能给自己一点点自由,一点点爱。只要主子稍一示好,人们就会雀跃不已。人们要的实在并不多,只要一点点的温柔感受,就可以让他们觉得天恩无比浩荡,人生无限美好。只有主子穷凶极恶到了无以复加的地步,人们在百转千回的绝望中,才会被迫着去挣脱奴性的枷锁,走上为自己争取自由的反抗之路。

    正是三年来的奴役生涯,在不知不觉中,滋长了勾践之于夫差的奴性。也正是深植于他潜意识中的奴性,才促动了他的“粪斗”,并让他的“粪斗”之举显得自然亲切!

    这一刻,是夫差这一生中的分水岭:他彻底改变了对勾践的敌对看法,并前所未有地在内心滋生了对勾践的美好感觉。“仁”一直是他孜孜以求的最高目标,现在他却把这一标签贴在了勾践这个曾经被他痛恨、蔑视、戏弄、凌辱的对手身上!这个转变,足以改变夫差接下来的人生。这个转变,也足以改变勾践接下来的命运。

    站在一旁的伯嚭,也被眼前的这一幕惊呆,久久未能回过神来!这个长袖善舞、深谙阿谀之道的佞臣,也不由深深震撼于勾践的想象力与行动力,心悦诚服地在勾践面前甘拜下风。

    夫差看了一眼有些失魂落魄的伯嚭,问道:“太宰,你能做到吗?”

    伯嚭吓了一跳,唯恐夫差也让他效仿一番,连忙回答说:“臣虽然深爱大王,但此事却真的做不到。”

    夫差摇了摇头,说:“别说是你,就是我的太子也做不到啊。”随即,夫差决定,让勾践先搬出小石屋,到城内另寻民房居住,等到他病体康复后,就让勾践回归越国。

    范蠡的这个计策,成功地击中了夫差内心的柔软之处。勾践三年来的暗无天日,终于迎来了重见光明的时刻。

    勾践拜谢夫差后,出了宫往回走。

    一开始,他的心情是兴奋激动的。但是走着走着,一种巨大的屈辱感兀然横生。随即,两种观念就在脑海中开始了永无休止的争吵。一个声音说:“勾践,你做得对!不这样做,怎么可能打动吴王,回归越国呢?”另一个声音说:“勾践,你身为一国之主,竟然为他人尝粪,太无耻下作了。你简直猪狗不如!你这样做对得起列祖列宗吗?”

    这两个声音反反复复争论着,一会儿这个声音占了上风,一会儿那个声音占了上风。勾践也随之一会儿对夫差感恩戴德,一会儿对夫差恨之入骨。

    这一天,也是勾践这一生中的分水岭。勾践内心的分裂,就从这一天开始了。

    勾践神色木然地回到了小石屋,勾践夫人和范蠡都不敢开口询问事情如何。勾践沉默了良久,突然冲了出去,狂呕不止,连胆汁都吐了出来。

    范蠡顿时明白了一切,泪水立即溢满了他的眼眶。这个曾经放纵不羁的楚国狂人,就从这一刻起咬牙切齿地发誓,必要竭尽心力,不惜一切代价,帮助勾践报仇雪耻! 

    勾践吐得喉咙里布满了血丝,浑身一点力气也没有地匍匐在地上,久久不能起身。也许只有将肉体折磨到极端的痛苦,才能稍稍缓解精神的伤痛。勾践夫人和范蠡默默站在他的身后,一言不发,只是用心灵体味着这个昔日王者内心绝非常人可以忍受的复杂情愫。

    从这一刻开始,这三个人谁也没有提起过这件事。时间也许是疗治心灵伤痛的最好良药,但时间的流逝,真的能让他们忘记所共同经历的耻辱往事吗?

    ……

    第二天,勾践三人组搬出了小石屋,在城内居住。但白天,他们还是回到阖闾的墓旁,砍草养马依旧。 

    但是,当勾践的死对头伍子胥听说了勾践的“粪斗”事迹后,更加心急如焚,决不肯让夫差就此放过他……

心理感悟:很多人乐意为奴,是因为就眼前而言,当奴隶也许比争取自由更划算。

 

﹙未完待续,相约下周五﹚
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