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陈禹安:从公子完的百年预言说起  

2014-01-02 09:57:31|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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小编注:陈禹安,心理说史首创者,心理经管专家,多部作品已被引入港澳台地区出版。在他看来:“所谓历史,其实是一间巨大的心理实验室,一打开门,看到的却是正在发生的现实……”《吞吴》是一部浓缩了背叛、坚忍、复仇、忠贞、情爱、信仰……的心理史诗。全书共分勾践尝胆、西施入吴、子贡出使、子胥蒙难、勾践复仇、范蠡伤隐六章讲叙了春秋末期越王勾践吞吴复仇的故事。酣畅淋漓的报复,两情相悦的缠绵,痛失所爱的绝望,浴火重生的悲壮……

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风起于青萍之末。

这句话就是中国版的“蝴蝶效应”,比美国气象学家爱德华·洛伦兹提出的“一只南美洲亚马孙河流域热带雨林中的蝴蝶,偶尔扇动几下翅膀,可以在两周以后引起美国得克萨斯州的一场龙卷风”的论断要早了两千多年。

初始条件下微小的变化,有可能带动整个系统的长期的巨大的连锁反应。眼看吴王夫差开始盘算讨伐越国,越国即将遭受灭顶之灾,但远在千里之外的齐国的一个与吴越恩怨毫不相干的人,心念闪动间,就像蝴蝶扇动了翅膀,最终形成了威力巨大的龙卷风,不但极大地改变了吴越两国的竞争格局,而且也极大地改变了春秋末期整个天下的形势。

这个人就是齐国的右相田恒。从田恒的父亲田乞开始,田氏已经连续弑杀了两位国君和多位公卿大夫,但是,当田恒继承了父亲的卿位后,依然没有停止嗜杀的喜好,还是想杀掉更多的公卿大夫,甚至是国君。

田恒到底为什么要这样做,田氏家族到底为什么要这样做呢?

这还要从田恒的姓氏说起。

田恒这个人,可能是中国历史上名字称谓最多、最复杂的人。除了“田常”之外,我们在史籍中看到的田成常、陈成恒、田成恒、田成子、陈恒、陈成子等等都是在指代他。

为什么田恒的名字会如此复杂繁多呢?

田恒其实原本不姓“田”,也不叫“常”,他的远祖是陈国的公子完,田恒的本姓应该是“陈”,而他本来的名字是“恒”。所以,田恒真正的名字应该叫做“陈恒”。

田恒的改姓,是因为他的远祖公子完使然。公子完从陈国避难至齐国,将“陈”姓改为了“田”姓。他的名字“恒”则是因为后世之人为避汉文帝刘恒之讳,而将“恒”字改作了“常”。现今存世的古籍,多为汉代之后的版本,故而“田常”就成了“陈恒”较为常见的称谓了。汉代之后,汉文帝的名字用不着避讳了,“陈恒”、“田恒”则又重出江湖。“成子”则是田恒死后的谥号。这几个因素混杂起来,导致了田恒在史籍中的称谓繁多,而他本人生前当然不会知道自己死后的名字称谓会如此复杂。

那么,公子完从陈国来到齐国后,为什么要把“陈”姓改为“田”姓呢?

关于这个问题,历史学家多方考证钻研,提出了几种答案。比如,说公子完蒙获齐桓公赐予田庄而改姓田。再如,说公子完初到齐国,在“田”这个地方取食,遂改姓田。还如,说“田”“陈”同音,所以改姓田。

但这些答案都过于牵强,不尽合理。事实上,要回答这个问题,还是要从一个“百年预言”说起。

公子完是陈国国君陈厉公的儿子。一百多年前,公子完出生的时候,正好周太史路过陈国,陈厉公请他为陈完卜卦,得到的卦是“观卦”变为“否卦”。周太史解释说:“这个卦象的意思是:这个孩子作为使者到别国察看风俗民情,有利于成为那个国家君王的上宾。这是在说他将成为陈国的国君吗?也许是不在陈国而在他国吧?这不是应验在这个孩子本身,而是在他的子孙身上。如果是在他国发达,一定是姜姓的国家。姜姓是帝尧时四岳(四方的诸侯首领)的后代。事物不可能是两个同时强大,当日后陈国衰落的时候,这个孩子的后代就要在别国昌盛起来吧。”(是为观国之光,利用宾于王。此其代陈有国乎?不在此而在异国乎?非此其身也,在其子孙。若在异国,必姜姓。姜姓,四岳之后。物莫能两大,陈衰,此昌乎?)

周太史在解释卦象的时候,虽然所指比较明确,但口气并非斩钉截铁,多少留有余地。但是,因为他作为周王室的太史,拥有可以与上天鬼神沟通的崇高身份,从而也间接具备了上天鬼神的权威。由此,周太史对卦象的解释就直接等同于天命。以当时世代民众对于天命的崇拜,太史的话就成了一个极具可信度的预言而被广为传播,广为信仰。

公子完(陈完)逐渐长大后,陈国大夫懿仲想要把女儿嫁给他。懿仲想起当年周太史的那个神秘预言,决定也占卜一下,看看公子完到底是否拥有周太史所言的巨大福报。占卜的结果是“是谓凤凰于蜚,和鸣锵锵。有妫之后,将育于姜。五世其昌,并于正卿。八世之后,莫之与京”。意思是说:这叫做凤凰飞翔,和谐的鸣声锵锵。有妫氏的后代,将在姜氏那里成长。五代之后就要昌盛,和正卿的地位一样。八代之后,地位之高没人比得上。

懿仲的这一次占卜,不但在卦象上与多年前周太史的占卜遥相呼应,完全一致,而且更加明确地点出了公子完的后代在齐国发达的具体时间(五世其昌,并于正卿。八世之后,莫之与京)。

懿仲立即毫不犹豫地将女儿嫁给了公子完。

周太史和懿仲的这两次占卜,叠加强化,更是增添了预言的神奇与强大程度。由此,这个预言也在不知不觉间迈向了“自我实现”的轨迹。

所谓“自我实现预言”,是指预言对利益相关者形成的社会预期与社会压力或社会动力,最终导致了预言的实现。

后来,公子完果然没能顺利地登上陈国国君的宝座。陈国发生了内乱,公子完担心祸及己身,决定出国逃亡。在上述预言的作用下,公子完毫不犹豫地选择了齐国。因为预言早已彰示,他的后裔注定会在齐国昌盛发达。既然如此,还犹豫什么呢?

当时,正是春秋第一霸主齐桓公当政的第十四个年头。公子完带着妻儿老小,从陈国投奔齐国。远人来归,正是霸主号召力与影响力的最佳体现。齐桓公非常高兴,准备任命公子完担任上卿之职(大夫的最高等级,地位仅次于国君)。但是公子完却婉言推辞说:“我这个漂泊在外的小臣能够在齐国落脚,已经是您给我的恩惠了,我不敢担当这么高的职位。”于是,齐桓公任命他担任工正之职,管理齐国的各项工程建筑。

公子完为什么要推掉已经到手的上卿之职?

要知道,公子完并不是空空两手来投奔齐国的,他是肩负着那个神秘的预言而来的。预言说他的后裔,五代之后才能担任正卿之位。而现在他自己一来到齐国,就要被任命为正卿之位了。这使得对预言深信不疑的公子完极为担心。

公子完有两个担心。

首先,他担心,如果自己接受了正卿之位,等于是亲手破坏了预言的准确性,那么势必会影响到预言的总体效力(预言里说的是“五世其昌,并于正卿”)。公子完为了维护预言的正确性,只能推掉已经到手的正卿之位,以待后裔的更大荣耀。

其次,他担心自己接受了上卿之位后,会诱发他人的嫉妒与怀疑,从而更加紧密地将他的得势与那个神秘的预言联系起来。

预言里所说的“八世之后,莫之与京”,实际上是在委婉地兆示,公子完的后裔将取代姜氏而成为齐国之君。一旦有人利用这一预言在齐桓公面前进言,公子完就没法在齐国立足了,甚至还会有性命之忧。毕竟,谁会愿意眼睁睁地看着“鸠占鹊巢”的发生而不采取任何措施呢?

思前想后,公子完决定将自己的陈姓改为田姓,以免人们屡屡提及“陈”姓而始终诱发他人想起当初那个神秘的预言。公子完这一微妙心理,正是人类“心理避险机制”的典型反应。对于可能对自身利益造成危害的有形事物或无形事物,人们往往采取避而远之的策略。毕竟,与后世的繁荣昌盛相比,还是保住自己眼前的性命更为重要。

那么,为什么改姓就可以让公子完切断与那个神秘预言之间的联系呢?

我们可以从此后的战国时期的另外一个案例中来一窥端倪。

智氏是晋国的重卿世家。后来,智瑶(智伯)被立为智氏的嫡子。智瑶能力出众,但贪残不仁。智氏宗族的智果担心智伯将来作乱,祸及自身,所以找到晋国的太史,请求将自己的姓氏改为辅氏,以求免祸。后来,智氏果然被灭族,而有先见之明的智果(辅果)则得以脱身事外,幸免于难。

可见,在春秋战国时代,改换姓氏确实是一种切断与原本所属宗族联系的有效做法。公子完将陈姓改为田姓,其根本原因就是,既想要享有预言的未来之利,又要避免预言的眼前之祸。

千百年来,多少博学多思之士,一直苦苦探寻公子完改姓的原因,但始终遥不可得。而我们今天从心理学出发,才算是真正洞见了这背后的真实原因。

公子完为了避免齐桓公受到预言的影响而对自己不利,宁愿改换姓氏,但是周太史的预言早已传遍天下,齐桓公其实是知道这件事的。那么,为什么齐桓公还是毫不犹豫地收留了公子完,而没有预先将其扼杀在摇篮之中呢?

这是因为,公子完来投的时候,齐桓公霸业已成,而且还处于不断上升的阶段。处于人生巅峰的人,总是过度自信的。齐桓公根本不相信,几十年前的那个预言会对自己、对齐国造成什么影响。所以他毫无芥蒂地信任、重用公子完。

时光飞逝,一晃一百多年的时间过去了。这一百多年间,齐国风平浪静,田氏子孙波澜不兴。那个神秘的预言似乎并没有发生效力,从而渐渐地被人们淡忘了……

 

 

心理感悟:你所认为的命运,就是你自己深信不疑的东西。

 

 

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